
Boken kan beställas genom mail bodil.anjar@gmail.com. Då kostar den 240 kronor inklusive porto. Den finns också på Bokus och Adlibris.
Här på bloggen finns några smakprov på bokens innehåll.
Det är september 1961. På ett hotell i Göteborg hålls en internationell konstnärskonferens där framtiden för den Situationistiska rörelsen ska mejslas fram. Men det blir en upphetsad stämning och konferensen slutar i oenighet, splittring och gräl. De skandinaviska konstnärerna vill fortsätta producera konst, medan den europeiska gruppen motsätter sig detta. De menar i stället att det är enbart ”situationer” som ska skapas; händelser som gör människor medvetna om att man är åskådare till sina egna liv och att man enbart är viktig som konsument. Man skiljs som ovänner, men innan deltagarna lämnar hotellet tvingar hallandskonstnären Hardy Strid alla att bidra till att göra en kollektiv målning. Han har ordnat en köpare, en konstsamlare i Göteborg, och tack vare detta kan man betala hotellräkningen. För att göra tavlan extra värdefull signerar konstnären Jörgen Nash inte tavlan med sitt eget namn utan med sin berömda brors namn: Asger Jorn.
Jörgen Nash och hans skandinaviska konstnärskollegor lämnade alltså rörelsen med buller och bång under konferensen i Göteborg. Slagordet ”Divided we stand” myntade Jörgen Nash efter konferensen när han i stället bildade falangen Bauhaus Situationisterna.
Jörgen Nash var en rebell och gick alltid sin egen väg och skulle förmodligen aldrig passat in i den disciplinerade politiska rörelsen som de Internationella Situationisterna utgjorde. Det var därför säkert befriande för alla att han och hans konstnärsvänner drog sig ur så tidigt i stället för att lägga tid och energi på diskussioner och gräl. Nu åkte Nash tillbaka till sin nyköpta gård i nordvästra Skåne och startade där konstnärskollektivet Drakabygget, Frihetens verkstad.
Året efter organiserade Drakabygget en utställning på ett galleri där vernissagepubliken till sin förvåning kom in i en lokal utan konst, men fylld med målardukar, färg, penslar, bräder, spikar, hjul. Många vände direkt i dörren och gick hem, men kvar denna kväll den 11 december 1962 blir en skara entusiaster som tillsammans med konstnärerna sätter i gång och skapar ett stort collage, så stort att det går att gå in i själva konstverket. Kanske hjälpte kassarna med öl till att få i gång kreativiteten och efter tre timmars arbete konstaterar en deltagare att ”Drömmen om kunsten som ett spil mellan mennesker nåede plludselig sin opfyldelse og bredte sig som et glaederus under Galeri Jensens lavloftede lokaler”.
När Expressens kulturreporter Anders Jonason besöker Drakabygget i mars 1964 sammanfattar Jörgen Nash vad Bauhaus Situationisterna står för: ”Det är Kierkegaards ögonblicksfilosofi fast utan kristendom, Gandhis tolerans fast utan hans askes och Tolstojs anarkism utan hans fanatism”. Kulturreportern utvecklar inte detta närmare och inte heller detta att Nash säger att Drakabyggets invånare är av arten Homo Ludens, den lekande människan. Om jag ska försöka mig på en analys av vad Nash menar är det att varje ögonblick betyder nya möjligheter för människan att förverkliga sig och att tolerans till sina medmänniskor och anarkismen i definitionen att den innebär frihet från tvång och hierarkier är ledstjärnor på Drakabygget, Frihetens verkstad. Kanske är det just förverkligandet, toleransen och friheten som utmärker den lekande människan.
Men snart får tidningarna mer att rapportera från Drakabygget. Den mest spektakulära handlingen är utan tvekan att Jörgen Nash erkände att det var han som sågat av huvudet på statyn ”den lille havsfrue” i Köpenhamn. Sedan tog han tillbaka erkännandet, erkände igen och så vidare. Med jämna mellanrum berättade han också var han gömt huvudet. Men polisen hittade aldrig huvudet på de utpekade platserna, varken i en mosse på Jylland, i gödselstacken på Drakabygget eller i Varbergs hamn.
Våren 1969 anordnades en levande begravning på Drakabygget då en ung dansk man, Finn Sörensen, la sig i en specialbyggd kista med luftrör, telefon, värme och ljus för att vara nedgrävd i två månader som protest mot världens ondska. Om de 500 samlade åskådarna tog till sig budskapet är oklart, men de uppskattade ståhejet som uppstod. Provinsialläkaren i Örkelljunga ansåg däremot att den unge mannen var psykiskt sjuk som utsatte sig för detta och såg till att polisen ingrep första natten och grävde upp kistan och förde Sörensen till mentalsjukhuset i Helsingborg. Därifrån skrevs han ut några dagar senare.
Den mest tydliga konsumtionskritiken där Bauhaussituationisterna kommer nära de Internationella situationisterna är Sture Johannessons och Jörgen Nashs kortfilm ”Det gåtfulla leendets kavalkad” från juni 1964. Filmen består av avfotograferade sidor ur postorderkataloger och till bilderna läser Nash ordagrant ur katalogerna:
Figursydd modell – strikt och
elegant
i all sin enkelhet. Festligt
vidgad hals, urringad ärm och
en flott
figurskärning formar en
utsökt linje…
Filmen är, enligt Jörgen Nash, en otäck historia om postorderkatalogernas offer. Han berättar för Aftonbladet att: ”vårt hembiträde är fullständigt skräckslagen vid varje månadsslut. Då kommer nämligen räkningen från postorderfirman.”
Jag har förgäves försökt få tag i filmen, men trots att Harry Schein gav ett generöst bidrag till filmen så finns den inte i Filminstitutets arkiv. Synd, det hade varit spännande att se den och fundera på likheterna mellan den tidens postorderförsäljning och dagens e-handel.
Om vi återvänder till Situationisternas falangstrid i Göteborg 1961 så är förhandshistorien denna:
Den Situationistiska rörelsen startade 1957 när två organisationer i Europa slog sig samman. Det var Asger Jorns ”International Movement for an Imaginist Bauhaus” och Guy Debords och Michéle Bernsteins ”Letterist International”. Asger Jorn hade anordnat en konstnärsträff i Alba i Italien året innan och där hade man sett hur väl de båda organisationernas arbetssätt passade in i varandra. Det som förenade var kritiken mot konsumtionssamhället och viljan att göra människor medvetna om att konsumtion leder till passivitet. Asger Jorn arbetade vid den här tiden med vad han kallade ”détournament”. Han köpte in billiga oljetryck, vad vi brukar kalla ”Hötorgskonst” och målade ett konstverk ovanför den ursprungliga målningen. Namnet ”Bauhaus” var en hyllning till den skola för konsthantverk, formgivning och arkitektur i Tyskland som fanns åren 1919–1933 innan nazisterna stängde skolan. Makarna Debord och Bernstein arbetade i sin organisation med texter (Bernstein är romanförfattare) och med att väcka uppmärksamhet på olika sätt. En av organisationens aktioner var när en medlem, Michel Mourre, på påskdagen 1950 tog sig fram till predikstolen under högmässan i Notre Dame och förkunnade att ”Gud är död”.
Situationistiska Internationalens strategi var att visa människor hur kapitalet gör att ting och relationer förvandlas till varor och vi blir åskådare i våra egna liv. Detta kallade rörelsen för att vi lever i ett ”skådespelarsamhälle”. Detta blev också titeln på Debords berömda bok från 1967, en kritisk samhällsteoretisk bok. Metoden som rörelsen använde sig av var att genom att skapa ”situationer” väcka uppmärksamhet och få människor att tänka. Motviljan att producera konst bottnade i att Debord varnade för ”rekupering”, att det kapitalistiska samhället skulle utnyttja konsten genom att göra den till en vara som köps och säljs utanför konstnärens kontroll. Men han hade en plan för att förhindra detta. De skulle smyga sig in i konsten, i media, på universiteten och i den offentliga debatten och där vända på perspektiv och få människor att få en revolutionär medvetenhet när de inser hur lurade de är.
Även om det var nära till Köpenhamn så är det kanske så att den isolerade platsen utanför Örkelljunga är förklaringen till att Drakabygget blev mer en konstnärskoloni än ett centrum för politisk debatt och handlingar som den Internationella rörelsen. En annan förklaring är humorn och kreativiteten som jag tycker genomsyrar platsen. Det var verkligen Homo Ludens som bodde och verkade där.
Men över 500 personer lär under åren ha vistats på Drakabygget och under de 44 år som Jörgen Nash ledde verksamheten där producerades över 100 utställningar som visats på konsthallar i hela Norden.
De flesta grannar och människor i trakten uppskattade vad som gjordes på Drakabygget, medan politiker, tjänstemän och kyrkorna i Örkelljunga var oerhört negativa. Först år 1990, efter 30 år fick Jörgen Nash ett erkännande i form av kommunens kulturpris. För de Internationella Situationisterna är det ett typiskt bevis på rekupering; att konsten blir en del av det borgerliga samhället, men Jörgen Nash sägs ha blivit uppriktigt glad över priset.
På Södra Öland finns en annan mylla än bara den rika odlingsjorden. Här finns också en kulturell mylla som i hundratals år lockat konstnärer och författare hit. Kanske beror det på det unika landskapet med Alvaret, radbyarna, åkrarna, strandängarna och havet. Eller var det gästfriheten och viljan att hjälpa varandra som bildade de konstnärskolonier som funnits här? De senaste 60 åren har också Siv och Carl Malmstens skola Capellagården bidragit till att sätta Södra Öland på kartan och många av de studerande har valt att stanna eller återvända hit.
Men det är inte bara inflyttade kulturutövare som bor och verkar på Öland. Det finns också ölänningar som skaffat sig utbildningar och erfarenheter på andra platser, såväl i Sverige som utomlands, och sedan valt att återvända till sina hemorter. Tre exempel är konstnären, ”solmålaren” Per Ekström från Segerstad, formgivaren och konstnären Arthur Percy från Vickleby och författaren Anna Rydstedt från Ventlinge.
Arthur Percy hade en avgörande roll i den konstnärskoloni som tillbringade somrarna i Vickleby under 30- och 40-talet. Han bodde då i Stockholm med sin familj och pendlade till arbetet som designchef på Gävle Porslinsfabrik. När hans konstnärskollegor i Stockholm oroade sig över tillståndet i Europa och inte längre vågade åka till Bretagne eller Normandie för att måla så tipsade han om det öländska solljuset och de öppna vidderna. Dessutom kunde han berätta i sin hemby Vickleby fanns ett pensionat där man kunde bo. Så kom det sig att Vickleby blev centrum för svenska landskapsmålare som William Nording, Torsten Palm, Harald Sallberg och Carl Ryd. Två konstnärer, Bror Hjorth och Arvid Fougstedt, koncentrerade sig under sin vistelse på Öland på att måla porträtt i stället. Ofta var det byborna som fick agera modeller. Även författare hittade till Vickleby. Erik Axel Karlfeldt bodde i prästgården sommaren 1917 och skrev dikter som publicerades i samlingen ”Flora och Bellona”. Poeten och botanikerna Sten Selander var visserligen främst på Öland för att inventera Alvarets växter, men skrev här dikten Helgsmål på Alvaret. De första två verserna lyder:
Klockringningen från horisontens byar
står spänd kring vidden som ett sidentält
Och under aftonhimlens långa skyar
trumpetar en försenad tranflock gällt
Den flyr däruppe i det sneda ljuset
som vindar flyr och aningar och år
Men ännu blommar alvargruset,
fast ingen sommar återstår
….
Men före Arthur Percys tid målade Per Ekström det öländska landskapet. Han föddes i Segerstad 1844 och tog sig som 20-åring till Stockholm där han började på Konstakademien. Sedan fick han stipendium av Oscar II för att åka till Paris för fortsatta studier. Han stannade sedan i Frankrike fram till 1890 då han återvände till Sverige. I 20 år bodde han växelvis på Öland, Stockholm och Göteborg innan han definitivt bosatte sig på ön. I August Strindbergs roman Röda Rummet finns han som förebild till målaren Sillén. Strindberg beskriver här hur Sillén / Ekström målar:
”Ett landskap från Ölands kust är endast färg. Luft och hed; inte ett träd, inga föremål, utom väderqvarnarna, som afbryta den räta linien horisonten.”
Anna Rydstedt for från sin hemby Ventlinge till Lund för studier i teologi. Målet var att bli präst, men det väntande beslutet att tillåta kvinnliga präster i Svenska kyrkan dröjde och hon blev därför folkhögskollärare i stället. Hon tog över gården i Ventlinge när hennes mor dog och tillbringade alltmer tid där i sin skrivarlya med utsikt över Kalmarsund. Inspirerad av platsen kom dikten som Vindord till.
Vindord
Öns sånger har inga toner.
Bara vinden far
med sina sånger.
Darrgräsets späda rustning
och brudbrödets rodnad
solnar i sedum.
Solvända,
blås dina vindord
efter mina steg.
….
Säkert har alla dessa föregångare inom kulturområdet varit delaktiga i att skapa den kulturella mylla som vi nu kan skörda av. Hela ön är nu full av konstnärer och konsthantverkare. Första anblicken är att det är gamla lanthandlaraffärer och kringbyggda gårdar som lockar till ett liv där bostad, verkstad och försäljning kan finnas på samma plats, men nu har en ”urbanisering” börjat. Den gamla köpingen Mörbylånga som mest varit känd för att vara en industri- och handelsort börjar byta skepnad. Här väljer många att bo och verka. När vi började diskutera det här projektet trodde vi att vi skulle hitta ett 20-tal kulturarbetare i tätorten, men nu är bruttolistan mer än dubbelt så lång. Vi har fått en kulturköping på södra Öland.
”Glöm inte timjan! Den är viktig”. Det är min faster som påminner en extra gång. Kanske är det timjan som lyfter soppan till den kulinariska höjd som åtminstone hennes man, pappas lillebror, påstår att den har. Hustrun är väldigt tveksam. ”Varje jul”, suckar hon, ”blir jag nedröstad om vad vi ska ha till lunch på julafton. Maken och barnen insisterar på soppan”.

Det är julaftonsoppan från min fars föräldrahem Granelund i mellersta Halland som väcker så starka känslor. Själv minns jag inte en jul under min mammas levnad utan att hon berättade om sin första jul hos svärföräldrarna på Granelund när ingen julmat dukades fram under julafton utan man bara åt en julasoppa. Julmaten serverades först på juldagen efter julottan.
När jag nu var på besök hos min faster och farbror passade jag på att fråga om soppan. Suck från faster och ett belåtet leende från farbror. Men receptet fick jag och en förklaring om varför soppan serverades. ”Det var fattigt och maten skulle räcka hela julen. Då tog mor och kokte soppa på skinkspadet, la i de grönsaker som fanns och serverade klimp till”,
Klimp, åt jag sist i skolåldern tror jag. Vita klumpar eller… De hämtar sin receptpärm och där finns ett handskrivet recept på Klimp daterat Granelund 1977.
Nu har jag lovat, eller hotat, mina barn med den traditionsenliga soppan till jul. Lagar den för säkerhets skull i förväg med maken som smakdomare. Han var nöjd, men trodde först klimpen var blomkål. Jag hade misslyckats med viskositeten på mjöldegen så där behövs mer träning. Skinkspadet ersattes med umamibuljong och en klick smör. Nu återstår att se om inbjudan till julfirande hos sonen ligger fast trots soppan.
Recept:
Koka rotgrönsaker ( t ex potatis, morötter, lök, palsternacka, purjo) i skinkspad eller god buljong. Krydda med mycket timjan!
Klimpen gör du så här:
Det blir inte Halmstadgruppen som är i fokus när Mjellby konstmuseum öppnar igen efter sin omfattande renovering. I stället är det konstnären Thea Ekström (1920-1988) som introduceras för besökarna. En konstnär som är född i trakten och som, precis som Halmstadgruppen, blev en del av den surrealistiska rörelsen och konsten.
Men det är som blivande musiker hon tidigt lämnar Halmstad för musikstudier i Stockholm. Parallellt med studierna till organist arbetar hon som sångare och dansare och turnerar runt med olika uppsättningar i folkparker och på militärförläggningar. 1939 föds hennes dotter och strax efter blir hon sjuk i tbc. Nu blev turnerandet omöjligt och hon försörjde sig som barpianist och som kostymör och dekoratör på teatern Söderfolkan i Stockholm. I början på 50-talet börjar hon sina studier i konst och 1960 skaffar hon sin första ateljé.
Nu tar karriären som konstnär ordentlig fart. Tidigt köper Moderna museet in ett av hennes verk och hennes konst visas både i Sverige och internationellt. Under 60-talet ställer hon ut i New York, Washington, Köln och Tokyo. Det är såväl samlingsutställningar som separatutställningar. En viktig mentor för henne blir konstprofessorn Oscar Reuterswärd och flera av hennes verk är tillägnade ”till Oscar”. En relation som inte enbart var professionell utan också privat.
Första gången hon kommer tillbaka till barndomsstaden som konstnär är när Axel Olson i Halmstadgruppen 1972 bjöd in henne till Hallands konstförenings vårutställning. Där fick hennes konst ta stor plats och hennes målning 19 IX 70 köptes in av Söndrums församling och hängdes i församlingshemmet där den fortfarande finns kvar. Konstnären hade efter 52 år kommit hem igen.
Det är en unik utställning som Mjellby konstmuseum nu visar upp. Inte minst därför att Ekströms barnbarn deponerat över 300 verk till museet. Vi kommer därför säkert kunna glädjas åt fler utställningar med Thea Ekström både här och på andra platser.
Redan att kliva in i utställningen ger känslan av att kliva in i konstnärens liv och tankar. Först möter man ett stort foto av Thea Ekström som blir som en välkomsthälsning till sin värld, sedan kommer man in i en stor sal med hennes abstrakta konst uppsatt på brun masonit. Det ger en varm känsla och ljuset är precis lagom starkt. Jag berörs av många målningar och ser att andra besökare också dröjer sig kvar länge vid verken. ”Den röda tråden” och målningen som skildrar ett romskt läger är de bilder som särskilt ligger kvar på min näthinna.
50-talets tidiga målningar är surrealistiska på ett egensinnigt sätt. Ödsliga landskap befolkade med djur, musikinstrument och gestalter med tunna kroppar och stora huvuden. Ögonen blir ibland inramningen för ett nytt motiv. På 60-talet övergår hon till abstrakta målningar med tunna färglager och ofta i gråtoner. Tavlorna är fulla av symboler och tecken. Tecknen är ofta inspirerade av hieroglyfer eller från romsk tradition. Titlarna är datumet när målningen är klar. Därför är det som att få läsa hennes självbiografi när man som betraktare går från verk till verk. En biografi som rymmer mycket svärta, men också mycket livsglädje och kärlek.

Thea Ekström, Utan titel, 1956
I dag är det tomt och tyst på skolgården i byn Ubbeboda strax utanför Lönsboda. Det enda som hörs är att gruset knastrar under fötterna. Här lekte barn på rasterna fram till 1968 när skolan lades ner. En av de som lekt här var nobelpristagaren Harry Martinson som gick sin första skoltermin i Ubbeboda. Han och systrarna hade blivit föräldralösa och bodde nu tillfälligt hos en moster i grannbyn Gylsboda. För Harry var skolan en trygg punkt och ett glädjeämne. Det kan man ana i dikten ”Skolsalen” där han skrev att han ville ge sin lärarinna: ”prästkragsknoppar, morötter och tre kaniner”.
Skolbyggnaden är liten, en hall och ett klassrum på nedervåningen och lärarbostad på andra våningen. Men i åttio år var det rödmålade huset byns centrum. Idag finns en skylt utanför med texten Skolmuseum och det går bra att gå in och titta på gamla skolplanscher, klassfoton och bänkar.

Men nobelpristagaren till trots, Ubbeboda skola är mer berömd för konstnärssymposiet som hölls här för femtio år sedan. Ett symposium som slutade med att kommun och polis förstörde ett unikt konstverk. Mordet i Ubbeboda kallades vandaliseringen.
Här i trakterna finns den unika svarta magmastenen diabas, känd för sin hårdhet och möjlighet att slipa till glansiga ytor. I slutet på 1800-talet tog stenindustrin fart här och diabas bröts och såldes som byggnadsmaterial. Men diabasen upptäcktes också av konstnärer och pionjärer som Hjalmar Råstorp, Kenneth Johansson och Yoshio Nakajima . De bodde i Ubbeboda början på 1970-talet för att komma nära råmaterialet till sina skulpturer.
Idén om att skapa ett internationellt symposium föddes hos konstnärerna och med Hjalmar Råstorp i spetsen började planeringen. Symposiet skulle vara i hundra dagar med start våren 1974. Kanske var inte organisation initiativtagarnas starkaste sida. Konstnärerna kom dit, främst från Japan och Sverige, men också från Tyskland, Finland och Polen. Vid starten hade 37 anlänt till skolan i Ubbeboda.
Besvikelsen blev stor för många. Hur skulle de kunna arbeta här? Två utedass, två kokplattor och en sovsal var vad som erbjöds som logi. Diabasbrottet låg en mil bort. Arrangörens kassa var också tom. Man hade räknat med ett bidrag från Osby kommun, men det blev inte beviljat. Det enda man hade var ett litet bidrag från Kulturrådet. Men en del hjälpsamma grannar kom med matkassar medan andra stod bakom gardinerna och förfasade sig. Vilda fester och Performance-konst var inget man var van vid i byn. Trots en tuff start på symposiet stannade de flesta kvar. Umgänget, diabasen och en inspirerande miljö övervägde andra brister.
–Jag hade varit elev för Yoshio på en målarkurs i ABF:s regi. Som brådmogen 16-åring var hela projektet med symposiet jättespännande och jag hjälpte till med allt jag kunde. Men några av mina lärare ville förbjuda mig att beblanda mig med konstnärerna. Kaxigt svarade jag att om de inte begrep hur viktigt och seriöst symposiet var så var väl jag intelligentare än vad de var.
Det är konstnären Peter Arnesson som minns den för honom livsavgörande tiden. En tid då beslutet att själv bli konstnär mognade fram. Peter tonar ner motsättningarna mellan lokalbefolkning och konstnärerna.
–Det fanns en främlingsfientlighet och misstänksamhet bland vissa och då tyvärr också hos några politiker och tjänstemän. Men de flesta var nyfikna och kände glädje över vad som gjordes och skapades. Särskilt arbetarna i stenhuggeriet uppskattade samarbetet med konstnärerna. De kom ju varandra nära i arbetet.
Men symposiet fick ett abrupt slut. Den 23 augusti slog kommunen till. Polis från Hässleholm anlände och en bulldozer körde in på gården. Det var den unga polska konstnären Teresa Murak som gjort ett Landart-konstverk på gårdsplanen. Hon hade grävt en rundad grop med djupet 163 cm – hennes egen längd – och med diametern 4 meter. Bredvid gropen hade hon byggt en perfekt kulle med samma mått och med jord från gropen. Sedan hade hon beställt krassefrön från Polen och sått i gropen och på kullen så allt blev vackert grönt. Det tog trettio dagar att bygga konstverket och bara några minuter att förstöra det.
Skadegörelse av skolgården och en fara för barn var kommunens svaga argument.
–Poliserna kom dagen efter och bad om ursäkt berättar Peter. De hade fått veta att det skulle bli demonstrationer och upplopp och att kommunen behövde polisskydd för att ta bort den farliga installationen. Men på plats såg poliserna bara en vacker kulle och en grop samt en ung förskrämd konstnär i sommarklänning som försökte förgäves försökte skydda sitt verk.
Teresa Murak lämnade symposiet utan att återvända till bygden. I dag är hon en av Polens stora konstnärer som gjort åtskilliga utställningar och Landart-konstverk i såväl Polen som i Tyskland och i Spanien. Men verket ”Sculpture for the Earth” i Ubbeboda är borta för alltid.
Tack vare symposiet fick trakten många nya invånare. Mette Aarre var en av dessa. Hon kom till seminariet med sina två små pojkar. Som skulpturutbildad på St Martens i London och på Designhögskolan i Köpenhamn lockade diabasen. Mette stannade inte bara över seminariet, hon bor fortfarande kvar, nu i grannbyn Gylsboda.
– Du hittar mitt hus!
Den gamla lanthandeln där Mette bor med livskamraten Oddmar Bergmann är inte svår att hitta.
– Det ligner ødelæggelsen af Jerusalem, säger Mette glatt i telefon. Och visst; här syns det att två kreativa människor bor. Spåren av två konstnärers långa skapande och samlande av material finns överallt, såväl ute på tomten, som när vi går igenom den gamla affärslokalen för att hitta trappan upp till lanthandlarens gamla lägenhet.
Men utanför finns också skulpturer av diabas som hon gjort eller helt enkelt fina stenar formade av naturen själv.
Mette berättar om hur hon åren efter symposiet ändrade inriktning på sitt konstnärskap och gjorde fler Perfomances. En julhelg ställde hon ut ett levande får på Galleri Petri i Lund och stal en julgran utanför Systembolaget för att skapa stämning i galleriet. Det brottet bör väl vara preskriberat nu. Ironiskt nog låg ett charkuteri alldeles vägg i vägg med galleriet, men Mettes får, insmugglat från Danmark där den tidigare varit del av en annan utställning, fick ett bättre öde än bli korv.

–På nyårsafton fick fåret åka med mig till Gylsboda liggande i bagaget på min gamla Saab.
När sonen Hannibal växt ur sin barnvagn blev den målad och utställd på såväl Lunds konsthall som i Södertälje konsthall. Tillsammans med de goda vännerna Jörgen Nash och Lis Zwick på Drakabygget i Örkelljunga deltog hon sedan i många samlingsutställningar med såväl collage som emaljkonst. Bredden på hennes skapande är stort. Men när jag frågar om vad hon vill titulera sig som kommer svaret blixtsnabbt
–Performancekonstnär.
Nu är Mette 81 år, men fortfarande en aktiv konstnär och också verksam i föreningen ”Sliperiet i Gylsboda” där diabasen fortfarande slipas, men där den vackra tegelbyggnaden också är fylld av andra aktiviteter. Galleri, kafé, keramikverkstad, smedja och stenhuggeri finns i huset. Snart också en målarateljé för ett gäng entusiastiska ungdomar med skaparglädje och entusiasm.
En bit bort finns en annan utställningslokal; det är den gamla transformatorstationen där Hjalmar Råstorp tidvis bodde och som han utsmyckat fasaden på.
När man kör den vackra, slingriga vägen till Gylsboda upptäcker man plötsligt att träden i lövskogen inte står ensamma. De har sällskap av skulpturer i trä eller sten. Och efter att ha passerat transformatorstationen och kommit ner till Sliperiet är man som besökare säker på att här finns en kulturell mylla att ta vara på.
-–Det är Ubbeboda-andan som smittat av sig hit, säger en annan av eldsjälarna i byn, Pia Lindberg.
Precis som Ubbeboda behövde en Hjalmar på sin tid behöver Gylsboda en Pia. Men här har hon, Mette och flera andra tillsammans fått till ett stabilare bygge.
Pia berättar att med hjälp av kommunen, regionen, EU-bidrag samt mycket eget arbete och energi är Sliperiet ett begrepp och en plats många söker sig till. Numera bor det även kanadensare, danskar och ungrare i byn. Lockade hit av den kreativa miljön och av diabasen.
Pia själv arbetar både i det stora och lilla formatet. Skulpturer och smycken. Det är en gåta att hon hinner och orkar. Föreningen kräver sitt av sin ordförande. Under konstrundan stod hon i köket och serverade en oändlig kö med fikasugna besökare. Veckan efter hade hon ett möte med kommunen.
–Läget är utmanande i en kommun med kämpig ekonomi. För oss föreningar så drabbas vi dubbelt i besparingstider då bland annat regionala medel kräver kommunal motprestation.
Pia låter trött när hon säger det, men piggnar till när hon berättar om ungdomarna från såväl byn som Lönsboda, Hässleholm och Kristianstad som samlas i Sliperiet för att måla och skapa. En ny generation eldsjälar håller på att växa fram.
För några år sedan föreläste den italienske professorn Pier Luigo Sacco på ett seminarium på Tjörnedala konsthall utanför Simrishamn. Han är en av experterna bakom EU:s kulturagenda och talade om vikten av att ta vara på den kulturella myllan och förstå kulturens unika förmåga att utveckla och förändra samhället. Han menar att konst och kultur bidrar till att skapa stärkt gemenskap och delaktighet samt ge ökad livskvalitet.
–Vänd på tanken” sa han. ”Fråga inte bara vad kulturen tillför ekonomiskt, ställ i stället frågan på vilket sätt delaktighet i kultur kan hjälpa andra sektorer utvecklas och skapa ett attraktivt samhälle.
Det är bara att hoppas att beslutsfattare tar vara på den kulturella myllan som finns i trakten i form av den unika stenen, stenbrotten, den vackra naturen och alla kreativa människor som redan hittat hit.
Bodil Anjar
Tal på Ölands museum / Himmelsberga
Det är för 45 år sedan. Men då som nu, i orkidéernas tid. Två unga studenter vaknar i sitt tält på Alvaret. Utanför tältet blommar ett hav av Sankte Pers nycklar, och Adam och Eva. De packar ner tältet och tar fram flororna. Efter några timmars såg de bort mot väster såg ett kyrktorn, en rad kvarnar och några uppstickande tak som avslöjade att det låg en by nedanför landborgen.



Det var också i syrenernas och rosornas tid. De kommer aldrig glömma känslan när de vandrade nerför den vackra Pensionatsbacken med en bedövande blomdoft omkring oss, och kom ner till Vickleby Bygata med Bo Pensionat rakt fram och lite längre bort en gammal bondgård med en snidad skylt ”Capellagården. Skola för gestaltande arbete”.
De gick vidare söderut längs bygatan och drömde om att kunna bo på en sådan här plats, en plats med fantastisk natur som möter historia och kultur. En magisk plats.
Tjugofem år senare gick drömmen i uppfyllelse och maken och jag flyttade till Vickleby. Vi fick en ny hembygd.
För mig är nationen Sverige ett antal hembygder, unika för var och en av oss. Ett lapptäcke hembygdslappar som representerar våra personliga platser de som är viktiga för oss. Alla våra lapptäcken är omgivna av en blågul bård som binder samman hembygderna till nationen, till Sverige, vårt land som vi idag ska fira.
Fortsätt läsaKan man känna sorg för en människa man inte känner? Tydligen, för det var vad jag kände när jag scrollade nyheterna i morse och möttes av rubriken att Paul Auster dött. Denne författargigant som jag läst sedan början på 1980-talet när hans bok ”Att uppfinna ensamheten” kom ut. Nu har jag otåligt väntat på att boken som blev hans sista, ”Baumgartner” skall komma i svensk översättning. I väntan på detta gick jag till bokhyllan i morse och upptäckte till min förvåning att jag bara ägde en enda bok av honom och det var ”Att uppfinna ensamheten”. Har tydligen lånat alla hans andra böcker på biblioteket. Det får bli en tur dit i morgon. Nu känns det viktigt och angeläget att läsa om hans böcker.
Däremot har jag nog hela hans hustrus författarskap i hyllan. Är mycket förtjust i hennes författarskap också. Och just nu spelar jag musik från dottern Sophie Austers album ”Rising Sun”.
Jag har faktiskt träffat Siri Hustvedt och Paul Auster en gång. Träffat och träffat… Jag åkte till konstmuseet Louisianas litteraturfestival 2017. Där skulle paret medverka. Lyckligtvis strövade jag i parken i väntan på att arrangemanget skulle börja. Och där, på en trång stig genom ett vackert buskage, möter jag dem kommande hand i hand. ”Lovely day” säger jag lite dumt. ”Indeed” svarar Paul artigt. Detta lilla möte blev den enda behållningen av min resa dit.
Strövade för länge i parken så när jag kom till amfiteatern i parken där arrangemanget skulle äga rum var det mer än fullsatt. Jag stod på gräsmattan ovanför teatern tillsammans med många andra som inte fått plats på bänkarna och såg mellan alla ryggar framför mig lite av scenen längs ner där författarna satt och blev intervjuade. Tyvärr nådde inte ljudet upp till oss stackars gräsmatteåskådare.
Men som sagt; vi har träffats och nu ska jag med vemod börja omläsningen.
Nu ligger fattiga januari bakom oss och äntligen finns det skäl att ha lite fest. Den 2 februari är det tre händelser vi kan fira. Det är författaren James Joyces födelsedag, det är Kyndelsmässodagen och det är Murmeldjurets dag. Det kan vara lite svårt att fira alla tre samtidigt, men anstränger man sig borde det gå.
James Joyce föddes i Dublin den 2 februari 1882 och är mest känd för sin roman Ulysseus, som utspelar sig under en enda dag, den 16 juni 1904, i Dublin.

I boken finns flera tips på hur man fira James Joyce. En huvudkaraktärerna, Leopold Bloom, åt gärna stekt njure till frukost. Faller inte det i smaken kanske hans pubbesök på Davy Byrne’s kan inspirera. Där drack han rödvin och åt gorgonzola. Sedan passar det ju bra att läsa själva boken. Känns den för mastig, rekommenderar jag översättaren Erik Anderssons fina essäbok ”Dag ut och dag in med en dag i Dublin”. Här berättar han om de fyra år som det tog att göra nyöversättningen av ”Ulysseus”. En rolig och lärorik läsning. En annan bok man kan läsa infr det stora projektet att ta sig igenom de 800 sidorna är Olof Lagercrantz handbok ”Om James Joyces Ulysseus”.
Men det gäller att inte glömma bort Kyndelsmässodagen. I kyrkan firas att det är 40 dagar sedan Jesus föddes och Maria, enligt judisk tradition, bar fram honom i templet. I svensk folktradition så är det en dag då kvinnorna i byn samlades och hade en fest där den sista julmaten åts upp och man eldade upp stumparna från julens stearinljus. ”Kyndel” tros komma från engelskans ”candle”. Själv har jag i frysen rester av julskinkan, men ärligt talat… hur roligt är det att äta makaroner med skinksås en fredagskväll? Tror jag tänder några stearinljus och dricker vin och äter gorgonzola istället.
Murmeldjurets dag då? Det är en amerikansk tradition där ett murmeldjur (eng. groundhog) lockas ur sitt ide. Om det är solsken och djuret ser sin egen skugga och springer tillbaka pågår vintern i ytterligare sex veckor. Men om det är mulet när murmeldjuret tittar ut och sedan stannar kvar ute kommer våren tidigt. Jag har inga tips på hur man firar detta mer än att det säkert går att googla fram en live-inspelning från ett ide. Tyvärr är det säkert lokal väderleksprognos så vi får inte vet när våren kommer till oss.
Ibland saknar jag min barndoms bibliotek. Kan minnas den säregna doften av damm, fuktigt papper, tobaksrök och svett. De höga hyllorna med böcker inbundna i röda eller blå biblioteksband och hörnen där man kunde gömma sig och läsa en förbjuden vuxenbok långt ifrån bibliotekariens misstänksamma blickar. Men detta är bara nostalgiska drömmar. De nya biblioteken med sina öppna låga hyllor, lockande skyltning och hjälpsamma bibliotekarier är en nationalklenod att slå vakt om.
Journalisten Mustafa Can skriver i sin bok ”Tätt intill dagarna” om vilken betydelse biblioteksfilialen i förorten till Borås hade för honom under uppväxten på 1980-talet. ”Biblioteket var det närmaste en helgedom jag kunde komma. När jag steg in genom dörren skred jag över tröskeln till en skattkammare [..] Jag ägde världen genom att ha tillträde till biblioteket, jag behärskade vidare rymder genom att få ta del av böckernas innehåll”. Jag kan känna igen mig i honom; minnas min barndoms lycka över att komma hem med en kasse full av olästa böcker.

Vi har i Sverige sedan 2013 en bibliotekslag som slår fast att varje kommun ska ha ett folkbibliotek och att uppgiften är ”verka för det demokratiska samhällets utveckling genom att bidra till kunskapsförmedling och fri åsiktsbildning. Biblioteken ska främja litteraturens ställning och intresset för bildning, upplysning, utbildning och forskning samt kulturell verksamhet i övrigt”. Det är fina och förpliktigande ord i lagtexten, men tyvärr känner jag mig inte helt trygg över bibliotekens framtid och utveckling trots lagen. När jag frågade om det kommer bli några författaraftnar i höst fick jag svaret att man inte har budget för sådant längre. Informationsdisken är allt oftare obemannad och antalet tidskrifter i hyllorna färre.
Ett annat bekymmer är respektlösheten mot bibliotekariernas profession. Alltför många, såväl politiker som privatpersoner har synpunkter på såväl bokbestånd som arrangemang. Synpunkter som ibland leder till hot. Inställda sagostunder med dragqueens är bara ett exempel. Fackförbundet DIK har precis skrivit en rapport om bibliotekariernas situation och det är dyster läsning. Över hälften av bibliotekarierna uppger att de upplevt våldsamma situationer och 9 av 10 vittnar om social oro på sina bibliotek.
Jag har de senaste åren varit otrogen mot biblioteket. Laddat ner e-böcker och köpt böcker på nätet i stället. Men när jag behövde hjälp att låna referensböcker till ett skrivprojekt blev jag förälskad i biblioteket på nytt. Vilken mötesplats detta är! Barnen kommer och lyssnar på sagor, föräldrarna bär hem travar med barnböcker, tidningsläsarna, studenterna med sina listor på kurslitteratur och så alla de som behöver lite IT-support. Det är väl knappast bibliotekariernas uppgift, men jag blir nästan rörd när jag ser hur de tar sig tid att hjälpa den gamla damen med att ladda ner appar eller hur de lyckas hjälpa paret som inte själva kunde avbeställa ett bredbandsabonnemang. Häromdagen kom en besökare och frågade vad en ”elokvent matsalskonversation” betyder? Det hade hon läst i en krönika av Edward Blom. Ingen av oss runt informationsdisken eller bibliotekarien visste, men en snabb googling i Svenska Akademiens Ordlista lärde oss alla att det betyder vältalig.
Det går till och med att få låna en pratstund och kanske få en vän på köpet. I caféet på Helsingborgs stadsbibliotek finns ett särskilt bord, ”snakkebordet”, där man uppmanas sätta sig om man vill ha en pratstund med en främling.
Nej, jag saknar egentligen inte barndomens bibliotek. Nyss vann jag ett äpple och en utgallrad bok på en tipspromenad genom biblioteket. Fick en trevlig pratstund kring svaren på frågorna på köpet. Och i kväll går jag in efter stängningsdags med mitt bibliotekskort som nyckel för att gratis få ha ett möte i samlingssalen med vår nystartade kulturförening. Det är tillåtet att ha med sig kaffekorg ditin. Och jag unnar alla barn och ungdomar att få känna magin med böcker och läsning precis som Mustafa Can fick göra i sin barndom.